فروضها صحيحاً ، ويطلق عليه مخرج السهم ومخارج السهام ، وعدّوها كالتالي : النصف من اثنين ، والثلث والثلثان من ثلاثة ، والربع من أربعة ، والسدس من ستة ، والثمن من ثمانية « 1 » . وتمام الكلام فيه موكول إلى محلّه . ( انظر : إرث ) 8 - الأصل في علم الحديث : يطلق علماء الحديث ( الأصل ) ويريدون به تارة شيخ الرواية ، أي المروي عنه ، ومقابله الفرع وهو الراوي عن ذلك الشيخ ، وذلك ضمن مباحث التعديل كما في قولهم : رواية الفرع عن الأصل تعديل له . ويريدون به أيضاً النسخة المنقول منها من كتب الرواية ، مقابل الفرع وهو النسخة المنقولة « 2 » . ومن هذا ما اصطلح عليه محدّثوا الإمامية ، وعلماء الرجال منهم من تسمية بعض رواة الحديث ب ( صاحب أصل ) أو ( له أصل ) ، والمراد بذلك أنّه من أصحاب الأُصول الحديثية الأربعمائة ، التي صنّفها رواة الشيعة منذ عهد أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ( ع ) ، لكن أغلبها صنّف في عهد الإمامين الصادقين : محمد بن علي الباقر ( ع ) وجعفر بن محمد الصادق ( ع ) ، وعهد الإمام موسى بن جعفر الكاظم ( ع ) ، إلّا أنّ محدّثي الإمامية يفرّقون بين مصطلح ( أصل ) ومصطلح ( كتاب ) ، ولهم عدّة أقوال في التفرقة بينهما ، وتشترك جميعاً في أنّ الأصل خلافاً للكتاب ، لم يؤخذ عن كتاب فهو أصل ، لأنّ غيره اخذ منه « 3 » . وللتفصيل : راجع كتب الدراية .

--> ( 1 ) المهذّب ( ابن البرّاج ) 2 : 173 . غنية النزوع : 333 . المختصر النافع : 277 . قواعد الأحكام 3 : 405 - 406 . مسالك الأفهام 13 : 287 . العذب الفائض شرح عمدة الفارض 1 : 158 ، ط مصطفى البابي ، الموسوعة الفقهية الكويتيّة 5 : 59 . حاشية القليوبي 3 : 151 ، ط عيسى البابي . ( 2 ) دراسات في علم الدراية ( لغفاري ) : 61 . وانظر : عمدة القاري 5 : 220 . الكفاية في علم الرواية : 112 - 116 . معالم الدين ( ابن الشهيد الثاني ) : 215 . شرح مسلم الثبوت 2 : 170 . الأحكام ( الآمدي ) 2 : 106 - 107 ( المكتب الإسلامي ) . ( 3 ) انظر : معالم العلماء : 3 . الرواشح السماوية : 98 . رجال السيد بحر العلوم 2 : 367 . فوائد الوحيد : 34 .